Parole de frère

 Ceux qui me connaissent savent que j’ai un immense amour, infiniment de respect pour le sacrement de l’Eucharistie. Je suis d’accord qu’il y ait un certain cadre pour qu’on s’assure qu’effectivement le déroulement demeure respectueux et pertinent, riche de l'héritage ecclésial et de sa Sagesse. Et je crois tout aussi profondément qu’à l’intérieur de ce cadre universel, redéfini à la suite de Vatican II, il y a place à la liberté des enfants de Dieu, place à l’action de l’Esprit Saint à qui nous devons laisser suffisamment d’espace pour qu’il puisse se manifester et agir. Rarement a-t-on perçu l’action de l’Esprit Saint dans la fermeture, la rigidité et l’étroitesse...d’esprit. Et, personnellement, j’ai toujours cru que tout ce qui demeure stagnant finit par croupir. Tout rituel figé manque de vie et amène un grand risque de tomber dans une routine asséchante où l’on ne prierait Dieu que du bout des lèvres. Et on sait ce que Jésus pense de la prière faite sans que le cœur y soit....

  L’une des choses qu’on nous demandait de faire, au Grand Séminaire : la lecture des rubriques du Missel romain. Il s’agit d’un ensemble de pages se trouvant au début de ce grand livre, qui nous indiquent comment célébrer la messe, les règles pour les gestes, les attitudes, qui fait quoi, etc. Heureusement, depuis Vatican II, l’Eucharistie s’avère bien moins codifiée qu’avant, mais tout de même… Quelques temps après mon départ du Grand Séminaire, j’ai su qu’on y donnait un cours sur ‘comment présider la messe’. Une fois la théorie bien assimilée, chaque futur prêtre devait passer devant la caméra. Ainsi, on pouvait analyser les ‘défauts’ à corriger. Exemple : la position des mains durant la consécration ou la manière d’ouvrir les bras durant la prière eucharistique (les coudes pas trop près du corps…). Je n’ai rien contre ça. On uniformise ainsi le déroulement. Autre exemple du Missel : on demande au pasteur de vraiment faire silence après la fameuse invitation...